Gracia Plena

Os dicionários de sinônimos informam que graça é a qualidade de algo que é engraçado ou cômico, mas também pode ser a manifestação de alguém ou algo que se faz gracioso. Tanto pode ser proveniente de um favor ou dádiva, como ser aquilo que se concede como oferta, de modo gratuito e sem custos, podendo ser ainda a concessão de uma benevolência ou perdão. Na mitologia grega, as Graças (Cárites) eram filhas de Zeus, dotadas de beleza e juventude. Tal como as musas, as horas e as ninfas, eram consideradas figuras de encanto, bondade e alegria. Por sua vez, na mitologia cristã graça é algo concedido por interferência divina, como um dom, uma cura ou uma salvação. Assim, quando o anjo da anunciação se encontrou com Maria, ela foi referida como cheia de graça.  

Desde muito jovem Rosana Bortolin associou o barro à natureza e esta ao universo feminino, tal como no caso dos ovóides e dos ovos mutantes. Em seus alguidares procurava encontrar a dialética da matéria e deixar que ela falasse por si. Temáticas sobre o tensionamento entre sagrado e profano começaram a se definir neste momento, reconhecendo os casulos e ninhos como uma espécie de relicário de vida e morte. Depois tornou estas formas mais verticais e totêmicas e chegou aos guardiães, articulando com as leituras de Carl Jung. Mais adiante, assumiu posturas mais provocativas sobre o canônico e as convenções. Contemplando menos o erotismo e mais as escatologias, voltou seu olhar para as entranhas, tal como as fotos impressas em almofadas a partir de secreções, logo após o parto de seu filho, ou o sudário com a fotografia ampliada de um marisco, reverberando em séries de elevada provocação expositiva.

Em novo desdobramento, encarou  a dimensão política do corpo feminino por meio da cultura e da religião, tal como nas fotos da mulher vestida de hijab com uma genitália no lugar do lábio. Posteriormente, o controle da sexualidade e do desejo feminino fez com que nascessem novas séries de genitálias moldadas em argila e em alginato, as quais foram expostas em diversos conjuntos e de diferentes modos. A artista as chamou de Santinhas, mas para fins desta exposição elas ganham o nome de Graças, tanto como uma maneira de contemplar sua riqueza de sentidos, como um modo de levar adiante a pergunta, ainda que sem perder a dose de ironia: o que é um corpo feminino cheio de graça? como a arte pode pensar sobre esta possibilidade na contemporaneidade?

Rosana Bortolin povoa o mundo com estas formas que não se querem graciosas nem simplesmente engraçadas, mas irreverentes e críticas. Suas formas e encantos são provenientes de arranjos quase enganadores, que nos desafiam a pensar, para além de nossa subjetividade, a própria condição do corpo feminino e dos desafios que o atravessam neste tempo e lugar que nos coube viver.